Philosophie du langage et de la connaissance - Jacques Bouveresse https://www.college-de-france.fr/chaire/jacques-bouveresse-philosophie-du-langage-et-de-la-connaissance-chaire-statutaire fr © Collège de France Collège de France Créée par Jacques Bouveresse en 1995, la chaire de Philosophie du langage et de la connaissance a, d'une certaine manière, succédé à celles de Philosophie de la connaissance (Jules Vuillemin, 1962-1990) et d'Épistémologie comparée (Gilles-Gaston Granger, 1986-1990).

L'enseignement et les séminaires de Jacques Bouveresse portent principalement sur les domaines suivants :

— Philosophie de la logique et des mathématiques (Kurt Gödel, mathématiques, logique et philosophie [cours 2003-2006])

— Philosophie des sciences et de la connaissance (Ludwig Boltzmann : physicien, épistémologue et philosophe [cours 1997-2000], Temps et irréversibilité [séminaire 1999-2001])

— Philosophie de la perception (La perception, la réalité et les apparences [cours 2000-2003], La Théorie des couleurs de Goethe [séminaire 2005-2006, en commun avec Rolland Recht et la chaire d'Histoire de l'art])

— Philosophie du langage (Sens et non sens [cours 95-96]) et de la littérature (Temps, récit fiction [séminaire 2002-2004], Littérature, philosophie et connaissance morale [Séminaire 2004-2006]

— Histoire de la philosophie contemporaine (La philosophie autrichienne [cours 1996-1997] ; Qu'est-ce qu'un système philosophique ? [cours 2006-2007] ; L'empirisme logique et son héritage [séminaire 2006-2007])

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Dans le labyrinthe : nécessité, contingence et liberté chez Leibniz (suite et fin)

Treizième et dernier cours

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Douzième cours

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Onzième cours

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Dixième cours

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Neuvième cours

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Huitième cours

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Septième cours

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Sixième cours

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Cinquième cours

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Quatrième cours

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Premier cours

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

Dixième cours

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

Neuvième cours

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

Septième cours

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

Sixième cours

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

Cinquième cours

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

Deuxième cours

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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (II)

Premier cours

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Leçon du 4 avril 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance

Qu'est-ce qu'un système philosophique

Leçon du 28 mars 2007

NDLR : Les trois premiers mots de Monsieur le Professeur sont manquants.

Nous vous présentons toutes nos excuses pour ce désagrément.

]]> https://podcastfichiers.college-de-france.fr/bouveresse20070328.m4a Wed, 28 Mar 2007 16:45:00 +0200 no 68:58 Qu'est-ce qu'un système philosophique ? (11/13) Jacques Bouveresse Jacques Bouveresse

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Leçon du 21 mars 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance

Qu'est-ce qu'un système philosophique

Leçon du 14 mars 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance

Qu'est-ce qu'un système philosophique

Leçon du 7 mars 2007

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Leçon du 28 février 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance

Qu'est-ce qu'un système philosophique

Leçon du 21 février 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance

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Leçon du 14 février 2007

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Qu'est-ce qu'un système philosophique

Leçon du 7 février 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance

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Leçon du 31 janvier 2007

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Leçon du 24 janvier 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance

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Leçon du 17 janvier 2007

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Leçon du 10 janvier 2007

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Philosophie du langage et de la connaissance (1995-2010)

Collège de France

Leçon inaugurale - Jacques Bouveresse : Philosophie du langage et de la connaissance

Date : 6 octobre 1995

Résumé

Le langage nous importe en philosophie parce que la réalité nous importe. Si, comme il est dit dans les Recherches philosophiques, on doit se garder en philosophie contre la tentation constante de prédiquer de la chose ce qui réside dans le mode de représentation, c'est bien parce que ce qui nous intéresse est la réalité elle-même, et non ce que le langage nous oblige apparemment à supposer ou à croire à son sujet.

J'entends ici par « réalisme » la conviction qu'entre la pensée ou le langage, d'une part, et la réalité, d'autre part, il n'y a pas de distance plus fondamentale et plus préoccupante que celle qui consiste dans la possibilité qu'ont les pensées et les propositions d'être fausses. Ce que dit sur ce point Wittgenstein est tout à fait opposé à l'idée bergsonienne que la pensée elle-même a déjà introduit par essence une distance entre la réalité et nous, et que seule l'intuition directe serait capable de nous livrer des faits.

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