Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Carina Prunkl : L'IA en tant que bureaucratie

Carina Prunkl

Université d'Utrecht

Résumé

Le processus décisionnel piloté par l'IA est souvent évalué à l'aune du jugement humain individuel – les algorithmes sont-ils plus rapides, plus justes ou moins biaisés que les humains ? Dans cet exposé, je remets en question ce cadre, en soutenant que la classe de comparaison la plus appropriée pour la prise de décision pilotée par l'IA n'est pas le jugement humain individuel, mais la prise de décision bureaucratique. Comme les systèmes bureaucratiques, la prise de décision par l'IA dépend de la quantification, de la standardisation, de l'autorité dépersonnalisée et des tâches spécialisées. Elle ne supprime pas entièrement le pouvoir discrétionnaire de l'homme, mais le répartit tout au long du processus, depuis la sélection des données et la conception du modèle jusqu'à la mise en œuvre et la supervision. Les bureaucraties et l'IA visent toutes deux la cohérence et l'impartialité, mais elles sont également critiquées pour leur opacité, leur rigidité et leur insensibilité au contexte. Dans cet exposé, je montrerai comment le fait de passer d'un cadre humain contre machine à un cadre algorithme contre bureaucratie ouvre des voies nouvelles et plus productives pour réfléchir à la responsabilité, au pouvoir discrétionnaire et à la légitimité dans les systèmes d'IA.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Artūrs Logins : L'IA explicable et la philosophie des raisons

Artūrs Logins

Université Laval

Résumé

Il s'agira de réfléchir à l'opacité des modèles d'IA et à la manière dont les approches dites « explicables » (XAI), souvent post-hoc, pourraient être améliorées en déplaçant l'attention de l'explication causale vers l'explication par des raisons.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Océane Fiant : Interroger l'explicabilité des systèmes d'IA : étude de la conception d'une IA médicale intelligible

Océane Fiant

Université Côte d'Azur

Résumé

L'explicabilité des intelligences artificielles (IA) est souvent présentée comme essentielle pour l'adoption de ces systèmes par les médecins. Toutefois, son approche habituelle présente deux limites : d'une part, l'absence d'ancrage dans des situations professionnelles concrètes, entraînant un décalage entre les solutions proposées et les attentes des utilisateurs, et d'autre part, une focalisation excessive sur le fonctionnement des IA, au détriment d'autres aspects de leur conception pouvant également induire un défaut d'intelligibilité des résultats. Cet exposé présentera un projet d'IA en anatomie et cytologie pathologiques, une spécialité médicale centrale dans la prise en charge des cancers, qui propose une perspective inédite sur l'intelligibilité des IA, mettant l'accent sur la construction de leur « vérité de terrain ». L'examen de la stratégie mise en œuvre par ce projet plaide alors en faveur d'une approche contextuelle de l'intelligibilité des IA, permettant de développer des solutions réellement alignées sur les attentes des professionnels de santé.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Pierre Saint-Germier : L'expressivité musicale profonde

Pierre Saint-Germier

CNRS, IRCAM, Sorbonne-Université, Ministère de la Culture

Résumé

Les applications récentes d'IA générative musicale peuvent désormais générer des morceaux de différents genres musicaux avec des niveaux d'expressivité inattendus. Une critique ancienne et courante de la musique générée par algorithme découle de son incapacité supposée à exprimer les émotions humaines. La mesure dans laquelle l'expressivité des morceaux générés par des modèles génératifs profonds approche celle des performances enregistrées par des humains reste une question empirique délicate. En supposant qu'un certain niveau d'expressivité (même s'il n'est pas toujours profond ou nuancé) soit atteint par les modèles génératifs récents, il est intéressant d'examiner ce qui reste de l'objection d'inexpressivité. Une version courante de cette objection est que les apparences superficielles d'expressivité musicale dans la production des modèles génératifs ne suffisent pas à montrer une véritable expressivité musicale. Ma communication explore différentes façons d'articuler et d'évaluer cet argument à la lumière des faits concernant les modèles génératifs profonds et les théories philosophiques contemporaines de l'expressivité musicale. Je soutiens que les théories philosophiques les plus influentes de l'expressivité musicale conduisent au point de vue selon lequel la musique générée par l'IA fait preuve d'une expressivité véritable. Une autre leçon, que je propose de tirer des exemples récents d'expressivité musicale artificielle, est que l'importance de l'expressivité en tant que telle pour la valeur de la musique a peut-être été exagérée, par opposition à la mise en œuvre de l'expressivité musicale dans le cadre d'un projet compositionnel ou interprétatif.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Jim Gabaret : L'art des IA et le critère de l'intentionnalité

Jim Gabaret

Université Paris 1

Résumé

Les IA génératives proposent aujourd'hui des productions textuelles, musicales ou picturales de teneur « artistique », dont les internautes comme les artistes professionnels font usage. Mais au-delà du nouvel outil qui s'offre ici, avec ses avantages, ses biais et ses risques, y a-t-il un ajout artistique de la part de l'IA elle-même ? Le sceptique résiste en général à l'idée d'une IA artiste en invoquant le manque d'intentionnalité créatrice de ces algorithmes désincarnés et sans lien référentiel au monde. Mais la nécessité de l'intentionnalité pour qualifier un objet d'artistique s'interroge, autant que l'absence d'intentionnalité des IA génératives. Nous proposons d'interpréter les modèles donnés en apprentissage, le processus de prompting et le maillage culturel dans lequel celles-ci s'insèrent comme autant d'« intentionnalités médiées » ou « dialogiques ». En émergent non seulement un sens référentiel, mais une valeur artistique véritable, aux effets esthétiques nouveaux.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Alexandre Gefen : Les enjeux philosophiques de l'art augmenté

Alexandre Gefen

CNRS / Université Sorbonne Nouvelle / ENS

Résumé

Que change l'IA à l'esthétique ? Cette communication s'intéressera aux conséquences des pratiques artistiques augmentées par l'IA sur notre rapport à l'art et sur sa philosophie, en les replaçant dans l'histoire de l'art moderne et de ses débats. Elle s'interrogera également sur la manière dont l'art nous aide à penser les enjeux éthiques de l'IA, ses biais, ses limites, tout en nous permettant de réfléchir à nos relations aux machines et aux agents artificiels.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Eloïse Boisseau : Experts de papier, de carbone et de silicium : déférence et technologies épistémiques aux temps du tout-IA

Eloïse Boisseau

Aix Marseille Université

Résumé

Les questions épistémologiques classiques gravitant autour des notions de confiance, de dépendance et d'expertise dans l'acquisition de connaissances prennent aujourd'hui une nouvelle tournure avec l'émergence de ce que l'on appelle parfois des « technologies épistémiques » (Alvarado, 2023), soit des systèmes artificiels hautement performants et présentés sans scrupule comme étant capables de « prendre des décisions », « faire des prédictions », « émettre des diagnostics », « catégoriser », etc. La question des liens de dépendance, de délégation et de déférence, naguère limitée aux experts humains, semble désormais s'étendre aux systèmes artificiels, lesquels font alors office d'agents épistémiques à part entière. Comment appréhender ce rapport inédit de l'humain à la machine en contexte épistémique ? L'article récent de Stéphane Chauvier « IA : le test de la déférence » (2023) me servira de tremplin pour aborder la question du statut épistémique de tels systèmes artificiels.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Giovanni Tuzet : IA et témoignage

Giovanni Tuzet

Université Bocconi, Milan

Résumé

Après avoir présenté ce que j'appelle le cadre des « limites de la raison » et situé l'IA au-delà de la limite supérieure de la raison humaine, j'examinerai si les sorties verbales des systèmes d'IA peuvent être considérées comme une forme de témoignage et si cela oblige à une révision de notre concept de témoignage comme source de connaissance.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Cyrille Imbert : Fiabilité, fiabilisme, et problème de la généralité : perspective à partir de l'IA et des machines épistémiques

Cyrille Imbert

Archives Henri Poincaré / CNRS

Résumé

Les IAs sont de plus en plus impliquées dans les processus de traitement de l'information à partir desquels nous élaborons nos croyances. Dans ces conditions, il est légitime de se demander dans quelles circonstances il est légitime de considérer que de tels processus sont fiables et donc que nous sommes justifiés à entretenir nos croyances – c'est typiquement en clarifiant cette question qu'on peut espérer décrire ce que constitue un usage ou une mise à disposition responsable d'une IA.

Cette question est déjà abondamment étudiée dans le cadre du courant fiabiliste en épistémologie. Un des problèmes principaux rencontrés dans ce contexte est le problème dit de la généralité : pour étudier la fiabilité d'un processus particulier qui produit des croyances, on doit lui assigner un type donné. Par exemple, un processus particulier peut être décrit comme mettant en jeu la vision d'un animal, celle d'un homme, celle d'un homme de 60 ans, celle d'un homme de 60 ans le soir, etc., et il convient donc de se demander quel type doit être choisi pour caractériser la fiabilité du processus. Cette présentation sera consacrée à la discussion de cette question dans le cas où des IAs et, plus généralement, des machines épistémiques comme les simulations numériques, sont utilisées dans un processus.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Philippe Huneman : Profiler et générer : l'empire des statistiques

Philippe Huneman

IHPST, CNRS / Paris 1 Panthéon Sorbonne

Résumé

Partant de l'idée qu'un glissement épistémologique depuis l'identification des causes vers des espaces de données massives saturées de corrélations fortes caractérise aussi bien la plupart des algorithmes qui enserrent notre vie – tels que les algorithmes de recommandation –, que l'intelligence artificielle générative telle que les LLM l'illustrent, cet exposé proposera quelques concepts susceptibles de dessiner un cadre pour rendre intelligible les nouvelles configurations épistémiques et politiques ouvertes par l'IA.

Je partirai du concept de profil (défendu dans Les Sociétés du profilage, Payot 2013) comme point dans un hyperespace de données, puis j'exposerai la notion connexe de classement (ranking probabiliste), et celle de « score » qui en découle et inonde nos existences (score de crédit, crédit social, score polygénique de risque, score d'allocataires, etc.).

Considérant ensuite les conséquences ontologiques du profilage, je défendrai la pertinence des notions de boucle et de miscibilité. J'en montrerai la pertinence sur les questions des images générées, et des biais algorithmiques.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Pascal Ludwig & Hélie Bazin : L'interprétation des IA connexionnistes

Pascal Ludwig

Paris Sorbonne Université

Hélie Bazin

Paris Sorbonne Université

Résumé

Les productions, notamment linguistiques, de certaines intelligences artificielles se rapprochent de plus en plus des productions humaines. Dans ce contexte, il semble souvent pertinent d'attribuer des états intentionnels à ces programmes. Néanmoins, une telle attribution d'intentionnalité soulève des difficultés pour les IA connexionnistes. S'il est en effet facile d'identifier les représentations servant de véhicules aux processus computationnels des IA classiques, cette tâche est bien plus ardue pour les réseaux de neurones : on considère en effet que l'information est représentée par ces programmes comme des patterns d'activations, d'une manière distribuée et non de façon locale. Dans notre présentation, nous discuterons deux questions principales : d'une part, la façon dont les véhicules représentationnels peuvent être identités dans les réseaux de neurones ; et d'autre part, le type de contenu informationnel qu'on peut attribuer à ces véhicules. Cela nous conduira à aborder le débat récent sur les états intentionnels putatifs des « Large language Models ».

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Denis Bonnay : Faut-il réfléchir avant de parler ? Ou les implications philosophiques du Chain of Thought

Denis Bonnay

Université Paris Nanterre

Résumé

Les derniers progrès en date de l'IA générative reposent sur une technique appelée « Chain of Thought » (CoT), qui consiste à faire en sorte que la machine « réfléchisse » avant de répondre. Il s'agit initialement d'une stratégie utilisée dans les requêtes adressées aux Large Language Models (LLM) classiques, stratégie consistant à demander dans la requête le raisonnement conduisant au résultat avant le résultat lui-même, plutôt que directement et uniquement le résultat (Wei 2023). Cette façon de faire a ensuite été internalisée, avec des LLMs intégrant nativement le CoT tels que les modèles o1 ou o3 d'openAI ou r1 de DeepSeek.

Le CoT représente une avancée technologique importante, avec une amélioration significative des performances pour les tâches complexes. Au-delà, je voudrais interroger dans cet exposé la signification de cette technologie pour les débats philosophiques concernant la nature des compétences des modèles d'IA générative, débats qui opposent ceux qui pensent que ces modèles possèdent en propre des compétences cognitives et ceux qui considèrent qu'ils ne font que simuler de telles compétences. Plus précisément, je soutiendrai que ces débats doivent être tranchés sur la base d'une analyse fonctionnelle des LLMs et que l'analyse fonctionnelle des LLMs intégrant nativement le CoT donne de nouveaux arguments contre la thèse simulationniste.

--

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Colloque - Implications philosophiques de l'IA

Daniel Andler : Discuter avec un LLM ?

Daniel Andler

Sorbonne Université & ENS

Résumé

Les grands modèles de langage (LLM) semblent capables de soutenir une discussion sur toutes sortes de sujets. Devant ce constat, trois réactions sont possibles. On peut attribuer aux LLM une forme d'intelligence, qui inclut une certaine compréhension du contenu de la discussion. On peut leur dénier toute intelligence et toute compréhension. On peut enfin interroger l'usage du terme « discussion » pour désigner le processus en question. Cette dernière voie sera explorée : qu'est-ce qu'une discussion entre interlocuteurs humains, et à quels changements conduit le remplacement de l'un des interlocuteurs par un LLM ?

Colloque organisé par Jacques-Henri Vollet, codirecteur du Groupe de recherche en épistémologie (GRE) au Collège de France, et Alexandre Declos, directeur du Groupe d'études en métaphysique (GEM).

Présentation

Ce colloque vise à explorer les implications philosophiques de l'intelligence artificielle (IA) à travers trois axes majeurs : épistémologique, esthétique et éthique.

Sur le plan épistémologique, nous interrogerons la nature de la connaissance produite par l'IA : peut-elle être qualifiée de véritable connaissance ou s'agit-il d'une simple corrélation statistique ? Quelles conséquences l'IA a-t-elle sur les notions de justification, de vérité et d'explicabilité en science et dans la prise de décision ?

D'un point de vue esthétique, nous examinerons le statut artistique et la valeur esthétique des productions de l'IA. Peut-on attribuer une forme d'intentionnalité ou d'auctorialité à ces systèmes ? L'IA peut-elle créer de l'art ? N'est-elle qu'un outil artistique parmi d'autres ?

Enfin, l'axe éthique portera sur les responsabilités associées au développement et à l'usage de l'IA. Comment assurer une IA alignée sur des valeurs humaines ? Quels sont les défis liés à la partialité algorithmique, à la surveillance de masse et aux impacts socio-économiques de l'automatisation ?

Ce colloque réunira des philosophes, des chercheurs en intelligence artificielle et des experts en éthique du numérique afin de proposer une réflexion interdisciplinaire sur ces enjeux cruciaux.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Collège de France

Année 2024-2025

Leçon de clôture - Claudine Tiercelin : De nouveaux défis pour la métaphysique

Date : 9 avril 2025

Élue sur la chaire  Métaphysique et philosophie de la connaissance, la Pr Claudine Tiercelin prononçait sa leçon inaugurale le jeudi 5 mai 2011. Durant les quatorze années suivantes, ses cours ont exploré une approche renouvelée de la métaphysique, articulant les questions classiques aux avancées scientifiques contemporaines.

Sa leçon de clôture, intitulée « De nouveaux défis pour la métaphysique », vient synthétiser ses recherches et ouvrir des perspectives pour l'avenir de la discipline.

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

De la nature humaine

Séminaire - Claude Romano : Pourquoi nous sommes des êtres humains

Intervenant :

Claude Romano

Université Paris IV

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

06 - De la nature humaine : L'animal rationnel ou l'espèce humaine face à son essence

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

De la nature humaine

Séminaire - Max Kistler : Constitution et causalité dans les mécanismes biologiques

Intervenant :

Max Kistler

Université Paris I

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

05 - De la nature humaine : L'émergence des normes

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Séminaire - Jean-Christophe Bardout : Essence de l'homme ou nature de l'homme à l'époque moderne

Intervenant :

Jean-Christophe Bardout

Université de Rennes

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

04 - De la nature humaine : Comment rendre compte de la causalité mentale ? La place de l'esprit dans la nature

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Séminaire - Philippe Huneman : Évolution et nature humaine : état des lieux et évaluation critique

Intervenant :

Philippe Huneman

CNRS-Paris

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

03 - De la nature humaine : La fabrique de l'humanité et les défis de l'anthropologie

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Séminaire - Laurent Jaffro : La nature humaine : une affaire de psychologie ou de rationalité ?

Intervenant(s) :

Laurent Jaffro

Université Paris I

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

02 - De la nature humaine : Le bipède sans plumes dans un univers darwinien

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

Séminaire - Jérôme Dokic : Comment ne pas être intéressé. Le désintéressement esthétique et épistémique

Intervenant(s) :

Jérôme Dokic

EHESS

Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2024-2025

01 - De la nature humaine : La nature humaine en question ou le procès de l'essentialisme

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

07 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

06 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

05 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

04 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

03 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

02 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

01 - Scepticisme et connaissance (suite et fin).

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Pascal, le défi de l'honnêteté

Intervenant(s)

Laurent Thirouin, professeur émérite à l'Université Lyon 2

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Pascal, Descartes et les « romans » d'une pensée

Intervenant(s)

Boris Donné, maître de conférences à l'Université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Des créatures sans un cantique : cirons, mouches, fourmis chez Pascal

Intervenant(s)

Benedetta Papasogli, professeur à la LUMSA (Rome)

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : « Ce conglomérat muet que nous appelons la nature » (P. Descola). Pascal au risque de l'anthropologie contemporaine

Intervenant(s)

Tony Gheeraert, professeur à l'Université de Rouen Normandie. Vice-Président de la Société des Amis de Port-Royal

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : La haine de la vérité dans l'analyse pascalienne des rapports de l'entendement et de la volonté

Intervenant(s)

Christophe Litwin, professeur associé à l'Université de Californie Irvine

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : « Tant l'Inquisition est corrompue ou ignorante » : Pascal et la censure romaine

Intervenant(s)

Jean-Louis Quantin, directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Délaissement, endurcissement, aveuglement : quel est le Dieu de Pascal ?

Intervenant(s)

Hélène Michon, maître de conférences à l'Université de Tours

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Le tremblement de l'espérance selon Pascal

Intervenant(s)

Pierre Lyraud, professeur adjoint à l'Université de Montréal

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Le pari pascalien : de la rationalité en situation d'incertitude à l'irrationalisme volontariste

Intervenant(s)

Jean-Baptiste Guillon, Maître de conférences, Collège de France

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Jeux de langage dans quelques raisonnements pascaliens

Intervenant(s)

Jean-Pierre Cléro, professeur émérite à l'Université de Rouen

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Rationalité et espérance

Intervenant(s)

Mikael Cozic, professeur à l'Université Lyon 3

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Expériences cruciales et preuves par l'absurde

Intervenant(s)

Sophie Roux, professeur à l'École normale supérieure (ENS- PSL)

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : « Ny substance, ny accident » : le statut ontologique de l'espace et du vide

Intervenant(s)

Jean-Pascal Anfray, maître de conférences HDR à l'École normale supérieure (ENS- PSL)

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : La foi

Intervenant(s)

Cyrille Michon, professeur à l'Université de Nantes

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif - Pascal : sans histoire

Intervenant(s)

Laurence Plazenet, professeur à l'Université Clermont Auvergne. Directrice du Centre international Blaise Pascal (IHRIM, UMR 5317). Présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2023-2024

Colloque - Pascal intempestif : Pascal chez les philosophes en 2023

Intervenant(s)

Claudine Tiercelin

Le quatrième centenaire de la naissance de Pascal (1623-2023) est l'occasion de nombreux colloques, en France et à l'étranger, autour de son œuvre. Et chacun de scruter l'actualité de Pascal : la profondeur de ses analyses sur la psyché humaine, la nouveauté de sa pensée mathématique et physique, la fulgurance de ses intuitions sur les relations de l'individu au groupe, autant de réflexions qui interrogent encore notre monde, invitant même parfois à voir en Pascal une sorte de « prophète », et qui dressent aussi le portrait d'un Pascal perpétuel – comme on parle de mouvement perpétuel –, d'un Pascal, somme toute, presque inactuel, dont la pérennité serait infiniment renouvelée et renouvelable.

Mais Pascal surgit aussi de fractures : fracture du monde clos de la science médiévale, fracture théologique entre augustinisme et molinisme à l'heure des réformes protestante et catholique, fracture politique au moment où s'instaure l'absolutisme, fracture philosophique autour de Descartes, fracture esthétique quand naît l'Écrivain. Réfléchissant les croyances et les savoirs de son temps (sur les Juifs ou l'héliocentrisme, par exemple), provocante par sa déconsidération de la science, son appel à une vocation militante du laïque au sein de l'Église, son apparent anti-humanisme dressé contre la prétention de l'homme « à se rendre le centre de lui-même » (fr. 182) ou « à se faire Dieu » (fr. 510), l'œuvre de Pascal est elle-même, par son exigence morale, clivante et bien plus problématique que l'admiration de son génie, oubliant ou banalisant l'épithète « effrayant » que lui accole Chateaubriand, ne le concède souvent. Elle a, du reste, suscité l'exaspération de Voltaire ou de Paul Valéry qui refusent les postulats sur lesquels elle est entée.

Plus généralement, Pascal est intempestif dans ses réflexions sur la vérité, sur la croyance, ou encore sur le pari. Elles sont au cœur des débats qui animent l'épistémologie de la croyance religieuse, la théorie de la décision, ou les nouvelles figures que revêt le défi sceptique dans la philosophie contemporaine de la connaissance, mais aussi en éthique et en métaphysique.

À rebours de toute unanimité critique et de la partition généralement observée entre philosophes et littéraires, ce colloque, organisé au Collège de France par Claudine Tiercelin (chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance) en collaboration avec Laurence Plazenet (professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317, présidente de la Société des Amis de Port-Royal) voudrait donc envisager de façon frontale et double ce Pascal intempestif, inactuel en ce qu'il heurte nos représentations, s'avance à contresens de ses propres contemporains, choisit la brisure et l'éclat contre les conciliations, comme il oppose à la rhétorique scolastique et à la copia, l'inachèvement et le fragment, l'art de la suspension et de la persuasion à la démonstration dogmatique.

Participants

Claudine TIERCELIN, professeur du Collège de France. Membre de l'Institut

Laurence PLAZENET, professeur à l'université Clermont-Auvergne, directrice du Centre international Blaise-Pascal (IHRIM, UMR 5317), présidente de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Pascal ANFRAY, maître de conférences HDR, ENS-PSL, Paris

Jean-Pierre CLÉRO, professeur émérite de l'université de Rouen

Mickael COZIC, professeur à l'université de Lyon 3

Boris DONNÉ, maître de conférences à l'université d'Avignon et des Pays du Vaucluse

Tony GHEERAERT, professeur à l'université de Rouen-Normandie, vice-président de la Société des Amis de Port-Royal

Jean-Baptiste GUILLON, maître de conférences à l'université de Navarre

Christophe LITWIN, professeur associé à l'université de Californie Irvine

Pierre LYRAUD, professeur associé à l'université de Montréal

Cyrille MICHON, professeur à l'université de Nantes

Hélène MICHON, maître de conférences, à l'université de Tours

Benedetta PAPASOGLI, professeur à LUMSA (Rome)

Jean-Louis QUANTIN, directeur d'études, École pratique des hautes études, Paris

Sophie ROUX, professeur à l'ENS-PSL

Laurent THIROUIN, professeur émérite à l'université Lyon 2

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Some Thoughts on Virtual and Augmented Reality

Intervenant(s)

Alexander Fisher, University of Cambridge

Résumé

This paper considers the ethical significance of self-involving imagination, where we imagine ourselves as others. This form of imagination occurs in taking on personal ideals, in simulation of others' mental states, and when we imagine ourselves as characters in acting or in videogames and virtual reality. The ethical concern is that the imaginer might be morally corrupted as troubling attitudes taken on in imagination leak into their actual psychology. This worry is heightened for interactive media as imagined attitudes play a significant role in motivating action, hence more plausibly might start to influence us outside of the imaginative context.

I note two mechanisms which serve to prevent leakage of immoral attitudes, dampening this ethical concern. First, we often face heightened imaginative resistance to taking on immoral mental states. This prevents us even imagining holding certain immoral attitudes. Second, whilst we generally passively quarantine our attitudes to the imaginative context, in morally charged cases we also more actively quarantine – we take on immoral attitudes in imagination but are consciously careful not to acquire them in reality. This pair of guarding mechanisms help prevent our becoming morally corrupted through self-involving imagination.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Self-Involving Imagination

Intervenant(s)

Alexander Fisher, University of Cambridge

Résumé

This paper considers the ethical significance of self-involving imagination, where we imagine ourselves as others. This form of imagination occurs in taking on personal ideals, in simulation of others' mental states, and when we imagine ourselves as characters in acting or in videogames and virtual reality. The ethical concern is that the imaginer might be morally corrupted as troubling attitudes taken on in imagination leak into their actual psychology. This worry is heightened for interactive media as imagined attitudes play a significant role in motivating action, hence more plausibly might start to influence us outside of the imaginative context.

I note two mechanisms which serve to prevent leakage of immoral attitudes, dampening this ethical concern. First, we often face heightened imaginative resistance to taking on immoral mental states. This prevents us even imagining holding certain immoral attitudes. Second, whilst we generally passively quarantine our attitudes to the imaginative context, in morally charged cases we also more actively quarantine – we take on immoral attitudes in imagination but are consciously careful not to acquire them in reality. This pair of guarding mechanisms help prevent our becoming morally corrupted through self-involving imagination.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Seeing-in and Virtual Reality

Intervenant(s)

Manuel Rebuschi, AHP-PReST, Université de Lorraine

Résumé

Is Virtual Reality a special metaphysical category of reality, as David Chalmers claims? In this talk, I argue that this is not the most obvious way, and I oppose it with a (pseudo-)dualistic conception of VR, combining reality and fiction. To do this, I will draw on Walton's analysis of fictions and on Wollheim's conception of what it is to see-in a pictorial work. It seems that we can understand our interactions in virtual worlds not as a radical rupture, but as an extension of our usual ways of seeing object representations. The proposed conception taking its start in a logical analysis of the statements produced during our interactions in virtual worlds, it also relies on a formal background, based on an extension of first-order modal logic, which will be briefly evoked.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Really just making it up: fictionalism about the virtual (and a whole lot more?)

Intervenant(s)

Neil McDonnell, University of Glasgow

Résumé

Are the entities that we encounter in virtual environments real? As a virtual realist, Chalmers argues that they are. In contrast, virtual fictionalists say they aren't. Instead, such entities are merely posits within games of make-believe, games that are guided by the existing digital props we engage with. The aim of this talk is to explore and extend this fictionalist approach to virtual ontology.

Specifically, the first half of the talk sketches the available options when it comes to the debate about virtual ontology. This then leads to an articulation of a Waltonian fictionalist account, which I (extending joint Wildman/McDonnell work) argue is superior to Chalmers' virtual realism. However, this leads to an issue facing fictionalism: once one adopts it for virtual objects, it is hard to see where the fictiionalism stops. In other words, what should fictionalists say about non-virtual entities like universities, paper money, and Cryptocurrency? It seems wild to think that these are fictions too, since they are so important/value to us in our everyday lives. To address this challenge, I introduce the notions of consensus and mandated fictions. After defining these in Waltonian terms, I use them to articulate a (nearly) global fictionalist story which alleviates the worry. The result is an ambitious, distinctively unifying extension of fictionalism about the virtual to include the social, institutional, and constructed.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Eye Movements and the Feeling of Presence

Intervenant(s)

Bence Nanay, University of Antwerp

Résumé

Empirical studies show great variation in the smoothness of tracking eye movements in various perceptual situations. In this talk, I examine the relation between the smoothness of tracking eye movements and the feeling of presence in the case of perception, dreaming, visualising, stereograms and virtual reality and argue for a very minimalist and mechanistic explanation of the feeling of presence.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : The Constitution of Virtual Objects

Intervenant(s)

Alexandre Declos, Maître de conférences, Collège de France

Guillaume Bucchioni, Aix-Marseille Université

Résumé

David Chalmers has recently argued that virtual reality is a genuine kind of reality, populated by real digital entities. At the ontological level, this realist view is ambiguous between two readings. One states that virtual entities are strictly identical to digital entities. The other considers that virtual entities and digital entities are distinct, but that the former ontologically depend on the latter. In this presentation, we shall explore the latter form of virtual realism, and attempt to offer a novel account of the dependence of the virtual on the digital. Virtual objects, we contend, should be seen as constituted by digital objects and mental states. In order to develop this claim, we shall draw on Lynne Rudder Baker's theory of constitution We'll explore the rationale and consequences of this view, which we take to be the most promising form of realism about the virtual.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : On the Limits of Successful Virtualization

Intervenant(s)

Pawel Grabarczyk, IT University of Copenhagen

Résumé

In my talk, I wish to explore the thesis of virtual realism and establish the limits of successful virtualization. The thesis of virtual realism states that virtual environments and objects are real (as opposed to fictional) and that some virtual objects can be treated as instantiations of the same category as their non-virtual counterparts. I agree with the first part of the thesis and suggest a variant I call "virtual physicalism". According to virtual physicalism, virtual objects are physical because they are a series of computer states. The second part of the thesis of virtual realism is more contentious as, apart from some well-known non-controversial examples, it is hard to say how far we can go with the virtualization of reality. I investigate this question and suggest some criteria for successful virtualization. According to my view virtual objects function as digital toys and do not require us to engage in pretend play or make-believe. As with non-virtual toys, they share many properties with objects they mimic. If they end up sharing enough properties and causal powers to be used instead of their non-virtual counterparts, they may be elevated to being instantiations of the same type of objects. The biggest obstacle for virtual objects to go through this "upgrade" process is the limitation of the causal powers of the computer states they are made of. For many virtual objects, this leads to isolation – they may be considered functionally equivalent to their non-virtual counterparts but only inside virtual environments. One way to diminish this inherent limitation is to make virtual environments important parts of reality. If they become persistent, widespread, and causally connected with non-virtual reality, the objects within them may become treated as genuine specialized versions of non-virtual objects, not just digital toys modeled on them.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Mona Lisa in the Matrix

Intervenant(s)

Katalin Farkas, Central European University, Vienna

Résumé

It is customary to think that certain entities have irreplaceable value. The group of these entities include for example art works like the Mona Lisa, family heirlooms of great emotional significance, and, of course, people. In this talk, I investigate in what sense we can have irreplaceable virtual objects.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : The Psychopathology of Everyday Metaphysics: Depersonalization, Structuralism, and the Problem of Reality

Intervenant(s)

Alexandre Billon, Université de Lille

Résumé

At the turn of the 19th century, French psychiatrists discovered a couple of intriguingly philosophical disorders. Patients suffering from these disorders were characterized as "metaphysician doubters" or "pathological metaphysicians". They relentlessly questioned their existence, the nature of the self, the reality of things around them, or the very identity of their relatives. "When one has seen many of these pathological doubters, Janet lamented, one comes to sadly wonder whether philosophical speculation is a disease of the human mind (Janet, 1909, 302)". Janet was half-joking. Yet, I would like to suggest that he was half-right. More precisely, I argue that the study of such pathological metaphysicians (who are known, today, as patients suffering from depersonalization) can shed some light on a fundamental problem in the phenomenology and epistemology of metaphysics that I dub "the problem of reality", and suggests that the way the philosophical tradition has dealt with this problem is deeply misguided. This problem, which has recently resurfaced in discussions about structuralism, digitalism and virtual realism, stems from the incompatibility of two strong intuitions. According to the first intuition, the deep nature of things is hidden from us, and the world as we know it (through perception and science) is somehow shallow and lacking in reality. For all we know, philosophers have claimed for centuries, we might just be facing shadows in a cave, we might just be dreaming, we might just be brains in a vat, or even sims in a gigantic computer simulation. There is, or there might be, say these philosophers a deeper and so to speak more real layer of reality — ultimate or metaphysical reality — but it is hidden from the delivering of our senses and of our scientific endeavors. This philosophical intuition clashes with an equally strong, but probably more naïve, intuition, to the effect that the world as we know seems perfectly real. A set of shadows, a dream, or an informational structure seems too ethereal, unsubstantial, or virtual (in one word, too unreal) to be identical to the world as we know it. To solve this problem we need to discount one intuition in favor of the other, and metaphysicians have typically discounted the more naïve "intuition of reality". Drawing, on the study of pathological metaphysicians, I will argue that they are wrong.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Why BIVs Would Not Be (Much) Deceived (and Would Learn a Lot)

Intervenant(s)

Benoit Gaultier, University of Zurich

Résumé

My aim in this talk is to examine Chalmers' veridicalism, and more precisely i) to indicate a reason to doubt the cogency of one of his' arguments for veridicalism, ii) to argue that if BIVs' ordinary beliefs are true for the reasons indicated by Chalmers, then BIVs' (metaphysical) beliefs about the fundamental nature of reality also are true, and iii) to advance that it could be that BIVs' are right about the fundamental nature of reality while being ignorant of it.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque - Virtual and Augmented Realities: Epistemological and Metaphysical Issues : Virtual Reality and the Metaverse: Ontology and Ethics

Intervenant(s)

Philip Brey, University of Twente

Résumé

In this presentation, I will do an ontological analysis of virtual reality, which will form the basis for an ethical analysis. I will present an analysis of what I call virtual ontology: the ontology of virtual environments and the actions and events that take place in them. I will make the case that a key virtual ontology is to distinguish with entities in virtual environments are ontologically real and which are mere simulations. I will argue for the ontological reality of several classes of entities in virtual environments, while denying the reality of others. This ontological analysis will then form the basis for a metaethical analysis of virtual environments, which aims to determine which ethical issues that we know from the physical world also exist in virtual environments, and what their mode of existence is. This analysis will also include an assessment of ethical issues that can exist in virtual environments that have no direct analogue in the physical world.

Présentation

Virtual Reality technology affords its users a strongly immersive and interactive experience of computer-generated environments, through a dedicated headset. With Augmented Reality devices, 3D computer-generated imagery is projected onto physical space, thereby "augmenting" the user's surroundings with an overlay of virtual entities. These "Extended Reality" (XR) technologies are likely to become a part of our everyday life in the near future. They also raise a host of fascinating issues, which have increasingly been discussed in the recent philosophical literature. This international conference will investigate the metaphysical and epistemological questions raised by XR technologies.

Le colloque est intégralement en anglais et a eu lieu les 5 et 6 juin au Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Scepticisme et connaissance : de nouveaux défis

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Scepticisme et connaissance : de nouveaux défis

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Scepticisme et connaissance : de nouveaux défis

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Scepticisme et connaissance : de nouveaux défis

Conférencier invité - Jessica Wilson : The Strong Emergence of Free Will

Conférence en anglais co-oganisée par la Professeure Claudine Tiercelin, chaire Métaphysique et philosophie de la connaissance et l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (IHPST et HiPhiMo).

Metaphysically emergent phenomena synchronically depend on, yet are also to some extent autonomous from, complex lower-level physical goings-on. In my recent book, Metaphysical Emergence, I argue that there are two forms of such emergence: Weak (whereby an emergent has a proper subset of powers of its physical dependence base) and Strong (whereby an emergent has fundamentally novel powers as compared to its physical dependence base). After presenting my two schemas for emergence, I argue that free will is Strongly emergent.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Scepticisme et connaissance : de nouveaux défis

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Scepticisme et connaissance : de nouveaux défis

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Scepticisme et connaissance : de nouveaux défis

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s):

Sandrine Darsel, Lycée Chateaubriand, Rennes

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s):

Guillaume Schuppert, Université Paris-Sorbonne

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s):

Maud Pouradier, Université de Caen

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s):

Lisa Giombini, University of Roma Tre

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s):

Carole Talon-Hugon, Université Paris-Sorbonne

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s)

Jacques Morizot, Aix Marseille Université

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s)

Alice Dupas, Université Paris-Sorbonne

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s)

Alexandre Declos, Maître de conférences, Collège de France

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s)

Elisabeth Schellekens Dammann, Uppsala University

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s)

Derek Matravers, Open University

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s)

Jérôme Dokic, EHESS/IJN

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Intervenant(s)

Roger Pouivet, Université de Lorraine / IUF

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2022-2023

Colloque : Des propriétés esthétiques

Nous disons volontiers de certaines choses, qu'elles sont gracieuses, tristes, harmonieuses, belles, ou élégantes. La question qui se pose immédiatement au philosophe est celle de savoir comment il faut entendre de telles assertions. Pour le réaliste esthétique, des prédicats comme « délicat », « sentimental », ou « majestueux » font référence à des propriétés esthétiques d'un type spécifique. Ces propriétés distinctives joueraient le rôle de « vérifacteurs » de nos jugements esthétiques, dont elles garantiraient ainsi la normativité. Les anti-réalistes esthétiques s'opposent à une telle analyse. Pour eux, les prédicats esthétiques ne dénotent en rien des qualités dont seraient objectivement dotés les objets. Il faudrait plutôt y voir le reflet des sensibilités ou attitudes des appréciateurs, ou encore, l'effet que font sur nous certaines choses.

Cette dispute théorique, aussi ancienne que l'esthétique, a fait l'objet de discussions renouvelées dans la philosophie de l'art aux XXe et XXIe siècles (Sibley, Beardsley, Scruton, Levinson, Walton, Pouivet, Zemach, Zangwill). Mais elle est encore trop rarement abordée pour elle-même en métaphysique. Or, une théorie des propriétés esthétiques, quelle qu'elle soit, est ipso facto solidaire d'une métaphysique des propriétés. Il y a donc tout lieu de penser que les débats métaphysiques récents sur les propriétés permettent de dégager de nouvelles perspectives sur cette question.

L'objectif de ce colloque sera de faire la lumière sur ces discussions contemporaines autour des propriétés esthétiques, en croisant esthétique et métaphysique. Nous aborderons des questions comme celles-ci : Existe-t-il des propriétés esthétiques ? Comment les distinguer d'autres types de propriétés ? Y a-t-il différents types de propriétés esthétiques ? Comment penser la dépendance des propriétés esthétiques relativement aux propriétés physiques des objets ? Peut-on rendre compte des propriétés esthétiques dans un cadre naturaliste ? Les propriétés esthétiques sont-elles nécessairement perçues ? Quelle métaphysique des propriétés doit sous-tendre une théorie des propriétés esthétiques ? Celles-ci doivent-elles se comprendre comme des dispositions ? Peut-on rendre les propriétés esthétiques acceptables pour un nominaliste ? L'anti-réalisme esthétique condamne-t-il au subjectivisme ou au relativisme ? Le réalisme esthétique survit-il au phénomène du désaccord esthétique ? Faut-il reconnaître l'existence de propriétés esthétiques pour rendre compte de la normativité esthétique ?

Telles sont les questions que, parmi tant d'autres, nous explorerons dans ce colloque international, où interviendront des spécialistes de philosophie de l'art et de métaphysique.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2021-2022

L'universel : aperçus historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2021-2022

L'universel : aperçus historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2021-2022

L'universel : aperçus historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2021-2022

L'universel : aperçus historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2021-2022

L'universel : aperçus historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2021-2022

L'universel : aperçus historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2021-2022

L'universel : aperçus historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2020 - 2021

Sémiotique et ontologie (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2020 - 2021

Sémiotique et ontologie (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2020 - 2021

Sémiotique et ontologie (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2020 - 2021

Sémiotique et ontologie (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2020 - 2021

Sémiotique et ontologie (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2020 - 2021

Sémiotique et ontologie (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2020 - 2021

Sémiotique et ontologie (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

En raison d'un problème, je début du cours n'a pas été enregistré. Nous vous présentons nos excuses pour ce désagrément.

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2018-2019

Sémiotique et ontologie : repères historiques et perspectives contemporaines

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2016-2017

Connaissance, vérité et démocratie

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2016-2017

Connaissance, vérité et démocratie

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2016-2017

Connaissance, vérité et démocratie

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2016-2017

Connaissance, vérité et démocratie

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2016-2017

Connaissance, vérité et démocratie

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2015-2016

Les vertus épistémiques

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2015-2016

Les vertus épistémiques

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2015-2016

Les vertus épistémiques

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2015-2016

Les vertus épistémiques

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2015-2016

Les vertus épistémiques

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2015-2016

Les vertus épistémiques

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Huitième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Septième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Sixième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Cinquième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Quatrième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Troisième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Deuxième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2014-2015

La connaissance pratique

Premier cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Neuvième et dernier cours : Métaphysique des espèces naturelles (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Huitième cours : Métaphysique des espèces naturelles (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Septième cours : Métaphysique des espèces naturelles (suite et fin)

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Sixième cours : Les espèces naturelles en chimie

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Cinquième cours : Les espèces naturelles en chimie

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Quatirième cours : Problèmes de méthode : comment penser la partie a posteriori de l'enquête ? Remarques sur les relations entre métaphysique et science

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Troisième cours : L'essentialisme étroit : l'aliquidditisme

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Deuxième cours : Les espèces naturelles ont-elles une essence ? Les défis contemporains de l'essentialisme

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2013-2014

Métaphysique des espèces naturelles (suite)

Premier cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Neuvième et dernier cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Huitième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Septième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Sixième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Cinquième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Quatrième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Troisième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Deuxième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2012-2013

Métaphysique des espèces naturelles

Premier cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Neuvième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Huitième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Septième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Sixième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Cinquième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Quatrième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Troisième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Année 2011-2012

La connaissance métaphysique de la nature

Deuxième cours

Métaphysique et philosophie de la connaissance

Collège de France

Année 2010-2011

Leçon inaugurale - Claudine Tiercelin : La connaissance métaphysique

Date : 5 mai 2011

Résumé

On avait proclamé la métaphysique archaïque ou dépassée. En fait, elle n'est jamais « morte ». Elle connaît même un renouveau international considérable, dont on est loin en France d'avoir pris encore la mesure. Parce qu'elle s'interroge, de la manière la plus générale et la plus précise à la fois, sur « ce qu'il y a », elle est essentielle à toute entreprise de connaissance, entendue non comme la reconnaissance de vérités éternelles mais comme une enquête sur le monde et la réalité.

Aux antipodes du spiritualisme obscurantiste comme du relativisme postmoderne, Claudine Tiercelin expose ici le programme d'une métaphysique scientifique et réaliste, ancrée dans la tradition rationaliste.